Membedah Keagungan Attahiyatul Mubarakatus

Dalam setiap gerakan dan ucapan sholat, tersembunyi makna-makna agung yang menghubungkan seorang hamba dengan Sang Pencipta. Salah satu momen paling khusyuk dan penuh makna adalah saat duduk tasyahud, di mana lisan mengucapkan serangkaian kalimat mulia yang diawali dengan "Attahiyatul mubarakatus shalawatut thayyibatu lillah". Bacaan ini, yang dikenal sebagai Tahiyat atau Tasyahud, bukan sekadar rangkaian kata tanpa jiwa. Ia adalah sebuah dialog surgawi, sebuah kesaksian iman, dan sebuah doa universal yang merangkum esensi dari penghambaan dan cinta.

Setiap Muslim, dari belahan dunia manapun, melafalkan kalimat ini berkali-kali dalam sehari. Namun, seberapa dalam kita merenungi setiap frasa yang terkandung di dalamnya? Artikel ini akan membawa kita menyelami samudra makna di balik bacaan attahiyatul mubarakatus, menelusuri jejak sejarahnya yang luar biasa, memahami setiap detail hukum fikih yang menyertainya, hingga merasakan getaran spiritual yang seharusnya hadir setiap kali kita mengucapkannya. Ini adalah perjalanan untuk mengubah sebuah rutinitas menjadi sebuah pengalaman ruhani yang mendalam.

Bacaan Lengkap Tahiyat: Awal dan Akhir

Secara mendasar, bacaan Tahiyat terbagi menjadi dua bagian: Tahiyat Awal dan Tahiyat Akhir. Keduanya memiliki inti yang sama, yaitu pujian kepada Allah, salam kepada Nabi, dan salam kepada hamba-hamba yang saleh, serta syahadat. Namun, Tahiyat Akhir memiliki tambahan berupa shalawat Ibrahimiyah dan doa perlindungan.

1. Bacaan Tahiyat Awal

Tahiyat Awal dibaca pada rakaat kedua dalam sholat yang memiliki lebih dari dua rakaat (seperti Dzuhur, Ashar, Maghrib, dan Isya). Berikut adalah bacaan lengkapnya:

التَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ لِلَّهِ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ

Attahiyatul mubarakatus shalawatut thayyibatu lillah. Assalamu'alaika ayyuhan nabiyyu warahmatullahi wabarakatuh. Assalamu'alaina wa 'ala 'ibadillahis shalihin. Asyhadu an la ilaha illallah, wa asyhadu anna muhammadar rasulullah.

Dalam beberapa riwayat, terdapat sedikit variasi redaksi. Salah satunya adalah riwayat dari Ibnu Mas'ud yang sering digunakan, dan ada juga riwayat dari Ibnu Abbas yang sedikit berbeda susunannya namun memiliki esensi yang sama. Keragaman ini menunjukkan keluasan dalam ajaran Islam dan semuanya sah untuk diamalkan.

2. Bacaan Tahiyat Akhir

Tahiyat Akhir dibaca pada rakaat terakhir setiap sholat. Bacaannya adalah sama dengan Tahiyat Awal, namun dilanjutkan dengan shalawat Ibrahimiyah dan dianjurkan ditutup dengan doa memohon perlindungan dari empat perkara.

التَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ لِلَّهِ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيمَ، فِي الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.

Attahiyatul mubarakatus shalawatut thayyibatu lillah. Assalamu'alaika ayyuhan nabiyyu warahmatullahi wabarakatuh. Assalamu'alaina wa 'ala 'ibadillahis shalihin. Asyhadu an la ilaha illallah, wa asyhadu anna muhammadar rasulullah.

Allahumma shalli 'ala sayyidina Muhammad wa 'ala ali sayyidina Muhammad. Kama shollaita 'ala sayyidina Ibrahim wa 'ala ali sayyidina Ibrahim. Wa barik 'ala sayyidina Muhammad wa 'ala ali sayyidina Muhammad. Kama barakta 'ala sayyidina Ibrahim wa 'ala ali sayyidina Ibrahim. Fil 'alamina innaka hamidum majid.

Sejarah Agung di Balik Bacaan Tahiyat: Dialog di Sidratul Muntaha

Di balik kalimat-kalimat yang kita ucapkan ini, tersimpan sebuah kisah yang sangat agung dan mulia. Sejarah bacaan Tahiyat diyakini berasal dari peristiwa Isra' Mi'raj, yaitu perjalanan malam Nabi Muhammad SAW dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsa, lalu naik ke langit hingga Sidratul Muntaha untuk bertemu langsung dengan Allah SWT. Peristiwa ini bukan sekadar perjalanan fisik, melainkan sebuah perjalanan spiritual tingkat tertinggi yang pernah dialami oleh seorang manusia.

Dalam momen puncak pertemuan tersebut, terjadi sebuah dialog yang penuh dengan adab, cinta, dan kemuliaan. Dialog inilah yang kemudian diabadikan menjadi bagian dari bacaan sholat umat Islam hingga akhir zaman.

Dikisahkan, ketika Nabi Muhammad SAW tiba di hadirat Allah SWT, beliau mengucapkan kalimat pujian yang paling indah sebagai bentuk penghormatan:

"Attahiyatul mubarakatus shalawatut thayyibatu lillah."
(Segala penghormatan, keberkahan, shalawat dan kebaikan hanya milik Allah).

Ini adalah bentuk adab tertinggi seorang hamba. Rasulullah SAW tidak memulai dengan permintaan atau keluhan, melainkan dengan mempersembahkan segala bentuk pujian dan sanjungan yang paling baik hanya kepada Allah SWT. Beliau mengakui bahwa segala keagungan dan kebaikan di alam semesta ini pada hakikatnya adalah milik Allah semata.

Mendengar pujian yang tulus dari hamba-Nya yang paling mulia, Allah SWT pun membalas dengan salam yang penuh kasih sayang:

"Assalamu'alaika ayyuhan nabiyyu warahmatullahi wabarakatuh."
(Semoga keselamatan tercurah atasmu wahai Nabi, beserta rahmat dan keberkahan-Nya).

Ini adalah salam langsung dari Sang Pencipta kepada makhluk-Nya yang paling dicintai. Sebuah jaminan keselamatan, rahmat, dan keberkahan yang tak terhingga. Namun, perhatikanlah keagungan akhlak Nabi Muhammad SAW. Beliau tidak menyimpan salam mulia ini untuk dirinya sendiri. Dengan sifat altruisme dan kasih sayangnya yang luar biasa kepada umatnya, beliau pun membalas dengan menyertakan seluruh hamba Allah yang saleh:

"Assalamu'alaina wa 'ala 'ibadillahis shalihin."
(Semoga keselamatan tercurah atas kami dan atas hamba-hamba Allah yang saleh).

Inilah puncak keindahan dari dialog ini. Rasulullah SAW mengajarkan kita bahwa seorang mukmin sejati tidak pernah egois dalam doanya. Beliau menyertakan "kami" (dirinya dan para nabi lain) dan seluruh hamba yang saleh di setiap masa dan tempat dalam salam keselamatan tersebut. Setiap kali kita mengucapkan kalimat ini, kita sedang mendoakan keselamatan bagi diri kita sendiri dan bagi jutaan saudara seiman kita di seluruh dunia, baik yang masih hidup maupun yang telah tiada.

Menyaksikan dialog agung antara Allah SWT dan Rasul-Nya, para malaikat yang berada di Sidratul Muntaha pun tergetar dan ikut serta mengucapkan kalimat persaksian iman yang menjadi pilar utama ajaran Islam:

"Asyhadu an la ilaha illallah, wa asyhadu anna muhammadar rasulullah."
(Aku bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Allah, dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah utusan Allah).

Demikianlah, sebuah dialog surgawi yang agung terangkai menjadi bacaan tasyahud yang kita kenal hari ini. Memahami asal-usul ini seharusnya membuat hati kita bergetar. Saat membaca tahiyat, kita sejatinya sedang mengenang dan mengulangi kembali percakapan paling mulia yang pernah terjadi, menempatkan diri kita dalam suasana spiritual yang sama, seolah-olah ikut serta dalam peristiwa agung tersebut.

Makna Mendalam di Balik Setiap Kalimat Tahiyat

Untuk mencapai kekhusyukan yang sempurna, penting bagi kita untuk merenungi makna dari setiap frasa yang kita ucapkan. Mari kita bedah satu per satu:

1. "Attahiyatul Mubarakatus Shalawatut Thayyibatu Lillah"

Kalimat pembuka ini adalah sebuah deklarasi totalitas penghambaan. Ia terdiri dari empat kata kunci:

• At-Tahiyat (التحيات): Berarti segala bentuk penghormatan, pengagungan, dan pujian. Ini mencakup segala ucapan dan perbuatan yang menunjukkan kemuliaan. Kita menyatakan bahwa segala bentuk penghormatan yang ada di langit dan di bumi, pada hakikatnya hanya pantas ditujukan kepada Allah.
• Al-Mubarakah (المباركات): Berarti segala keberkahan atau kebaikan yang terus menerus dan bertambah. Kita mengakui bahwa sumber dari segala berkah, baik yang terlihat maupun tidak, adalah Allah SWT.
• As-Shalawat (الصلوات): Jamak dari kata 'shalat', yang bisa berarti doa atau rahmat. Dalam konteks ini, ia merujuk pada segala bentuk doa dan ibadah. Kita menegaskan bahwa esensi dari semua ibadah kita adalah untuk Allah.
• At-Thayyibat (الطيبات): Berarti segala sesuatu yang baik dan suci. Ini mencakup ucapan yang baik, perbuatan yang baik, dan sifat yang baik. Kita menyatakan bahwa hanya yang baik-baik saja yang layak dipersembahkan kepada Allah Yang Maha Baik.
• Lillah (لله): "Hanya milik Allah". Kata ini menjadi penegas bahwa keempat hal sebelumnya—penghormatan, keberkahan, ibadah, dan kebaikan—semuanya mutlak milik Allah dan untuk Allah semata.

Jadi, kalimat pembuka ini adalah pernyataan tauhid yang komprehensif, membersihkan hati kita dari segala bentuk penyekutuan dan mengarahkan seluruh sanjungan hanya kepada-Nya.

2. "Assalamu'alaika Ayyuhan Nabiyyu Warahmatullahi Wabarakatuh"

Ini adalah salam khusus yang ditujukan kepada Sang Nabi, Muhammad SAW. Mengapa kita terus memberikan salam kepada beliau padahal beliau telah wafat? Ini adalah bentuk cinta, penghormatan, dan pengakuan atas jasa-jasa beliau yang tak terhingga. Dengan mengucapkan salam ini, kita:

• Menjalin ikatan spiritual dengan Rasulullah SAW.
• Mengakui beliau sebagai perantara risalah ilahi.
• Mendoakan agar keselamatan (As-Salam, salah satu nama Allah), rahmat (kasih sayang), dan barakah (keberkahan) senantiasa terlimpah untuk beliau.

Ucapan ini juga merupakan pengingat bahwa ajaran yang kita amalkan dalam sholat ini berasal dari beliau. Ini adalah cara kita berterima kasih dan menjaga hubungan cinta dengan panutan kita.

3. "Assalamu'alaina Wa 'Ala 'Ibadillahis Shalihin"

Sebagaimana dijelaskan dalam kisah Isra' Mi'raj, kalimat ini adalah manifestasi dari sifat peduli dan inklusif dalam Islam. "Assalamu'alaina" (keselamatan atas kami) mencakup diri kita sendiri dan semua orang yang sholat bersama kita (jika berjamaah). "Wa 'ala 'ibadillahis shalihin" (dan atas hamba-hamba Allah yang saleh) adalah doa yang jangkauannya sangat luas. Siapakah hamba yang saleh itu? Mereka adalah setiap hamba yang taat kepada Allah, baik dari kalangan manusia maupun jin, yang hidup di masa lalu, masa kini, maupun masa depan, di belahan bumi manapun. Dengan satu kalimat ini, kita telah mengirimkan doa keselamatan kepada jutaan saudara seiman kita. Ini memperkuat ikatan ukhuwah islamiyah (persaudaraan Islam) dan membersihkan hati dari sifat egois.

4. "Asyhadu an La Ilaha Illallah, Wa Asyhadu Anna Muhammadar Rasulullah"

Ini adalah kalimat syahadat, fondasi dari seluruh bangunan keimanan seorang Muslim. Mengucapkannya di tengah sholat adalah sebuah penegasan kembali dan pembaruan ikrar iman kita.

• "Asyhadu an la ilaha illallah" (Aku bersaksi tiada Tuhan selain Allah): Ini adalah penegasan konsep Tauhid Uluhiyah, bahwa satu-satunya Dzat yang berhak disembah, ditaati, dan dijadikan tujuan hidup hanyalah Allah. Ini adalah pembebasan dari segala bentuk perbudakan kepada makhluk.
• "Wa asyhadu anna Muhammadar Rasulullah" (Dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah utusan Allah): Ini adalah penegasan bahwa jalan untuk mengenal dan menyembah Allah yang benar adalah melalui ajaran yang dibawa oleh Rasulullah SAW. Ini menuntut kita untuk mencintai, meneladani, dan mengikuti sunnah-sunnah beliau.

Mengucapkan syahadat dalam tasyahud adalah seperti mengisi ulang baterai keimanan kita, mengingatkan kembali tujuan utama kita diciptakan dan untuk apa kita melaksanakan sholat ini.

Analisis Shalawat Ibrahimiyah dan Doa Perlindungan

Bagian tambahan dalam Tahiyat Akhir memiliki kedudukan yang sangat penting, karena ia dibaca persis sebelum sholat diakhiri dengan salam. Momen ini adalah salah satu waktu yang mustajab untuk berdoa.

Mengapa Shalawat untuk Nabi Ibrahim?

Dalam bacaan shalawat, kita memohon kepada Allah untuk memberikan shalawat dan berkah kepada Nabi Muhammad dan keluarganya sebagaimana telah diberikan kepada Nabi Ibrahim dan keluarganya. Penyebutan Nabi Ibrahim AS memiliki beberapa hikmah yang mendalam:

1. Bapak Para Nabi (Abul Anbiya): Nabi Ibrahim adalah leluhur dari banyak nabi, termasuk Nabi Muhammad SAW. Menyejajarkan keduanya adalah bentuk pengakuan atas kesinambungan risalah tauhid sejak zaman dahulu.
2. Gelar Khalilullah (Kekasih Allah): Nabi Ibrahim mencapai derajat yang sangat tinggi di sisi Allah. Dengan memohon agar shalawat untuk Nabi Muhammad seperti yang diberikan kepada Nabi Ibrahim, kita sejatinya memohonkan anugerah terbaik dan tertinggi untuk panutan kita.
3. Pembangun Ka'bah: Bersama putranya, Nabi Ismail, Nabi Ibrahim membangun Ka'bah yang menjadi kiblat sholat umat Islam. Menyebut namanya dalam sholat adalah cara kita menghormati jejak sejarah dan pengorbanan beliau.

Shalawat Ibrahimiyah ini dianggap sebagai bentuk shalawat yang paling sempurna (afdhal) karena diajarkan langsung oleh Rasulullah SAW ketika para sahabat bertanya tentang cara bershalawat kepada beliau.

Doa Perlindungan dari Empat Perkara

Setelah selesai bershalawat, sangat dianjurkan (sunnah muakkadah) untuk membaca doa perlindungan sebelum salam. Rasulullah SAW bersabda, "Apabila salah seorang di antara kalian telah selesai dari tasyahud akhir, maka hendaklah ia berlindung kepada Allah dari empat perkara: dari siksa neraka Jahannam, dari siksa kubur, dari fitnah kehidupan dan kematian, dan dari kejahatan fitnah Al-Masih Ad-Dajjal."

Bacaan doanya adalah:

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ، وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ

Allahumma inni a'udzubika min 'adzabi jahannam, wa min 'adzabil qabri, wa min fitnatil mahya wal mamat, wa min syarri fitnatil masihid dajjali.

Mari kita renungi keempat permohonan ini:

• Perlindungan dari Siksa Jahannam: Ini adalah tujuan akhir dari setiap mukmin, yaitu selamat dari api neraka. Memintanya di akhir sholat adalah pengingat akan akhirat dan tujuan utama ibadah kita.
• Perlindungan dari Siksa Kubur: Alam barzakh adalah fase pertama setelah kematian. Memohon perlindungan dari siksanya menunjukkan keimanan kita pada kehidupan setelah mati dan kesadaran bahwa pertanggungjawaban dimulai sejak di alam kubur.
• Perlindungan dari Fitnah Kehidupan dan Kematian: Fitnah kehidupan mencakup segala ujian yang bisa menggoyahkan iman, seperti godaan harta, tahta, syahwat, dan syubhat (kerancuan pemikiran). Fitnah kematian adalah ujian berat saat sakaratul maut, di mana setan datang untuk menggoda manusia di saat-saat terakhirnya.
• Perlindungan dari Fitnah Al-Masih Ad-Dajjal: Ini adalah fitnah (ujian) terbesar yang akan terjadi di akhir zaman. Dajjal akan datang dengan kemampuan luar biasa yang dapat menipu banyak orang dari jalan kebenaran. Rasulullah SAW sangat menekankan pentingnya berdoa untuk berlindung darinya, menunjukkan betapa dahsyatnya ujian ini.

Membaca doa ini menunjukkan kesadaran seorang hamba akan kelemahannya dan kebutuhannya yang mutlak akan perlindungan dari Allah SWT dalam setiap fase kehidupannya, dari dunia hingga akhirat.

Aspek Fikih: Tata Cara dan Perbedaan Pendapat

Pelaksanaan tasyahud tidak hanya sebatas bacaan, tetapi juga melibatkan gerakan dan posisi tubuh yang telah diatur dalam ilmu fikih. Memahaminya akan menyempurnakan pelaksanaan sholat kita.

Posisi Duduk: Iftirasy dan Tawarruk

Terdapat dua jenis posisi duduk yang disunnahkan saat tasyahud:

• Duduk Iftirasy: Posisi ini dilakukan saat Tahiyat Awal. Caranya adalah dengan duduk di atas telapak kaki kiri, sementara telapak kaki kanan ditegakkan dengan jari-jarinya menghadap kiblat. Punggung tegak lurus, dan kedua tangan diletakkan di atas paha.
• Duduk Tawarruk: Posisi ini disunnahkan saat Tahiyat Akhir. Caranya adalah dengan memasukkan kaki kiri ke bawah kaki kanan, dan duduk langsung di lantai (bukan di atas kaki). Telapak kaki kanan tetap ditegakkan seperti pada posisi iftirasy. Posisi ini memberikan sedikit perbedaan dan penanda bahwa ini adalah duduk terakhir sebelum sholat selesai.

Isyarat Jari Telunjuk (Tauhid)

Salah satu sunnah yang khas saat tasyahud adalah mengangkat jari telunjuk kanan. Gerakan ini sarat dengan makna simbolis, yaitu melambangkan keesaan Allah (Tauhid). Para ulama memiliki beberapa pandangan mengenai kapan tepatnya jari telunjuk ini diangkat:

• Sebagian berpendapat jari telunjuk diangkat sejak awal duduk tasyahud hingga selesai.
• Pendapat lain, dan ini cukup populer, adalah mengangkatnya ketika mengucapkan kalimat syahadat, tepatnya pada lafaz "illallah" (kecuali Allah). Jari yang terangkat ini seolah-olah menjadi saksi fisik atas persaksian lisan kita akan keesaan Allah.
• Ada juga yang berpendapat untuk menggerak-gerakkannya secara perlahan selama berdoa.

Semua pendapat ini memiliki dasar dalilnya masing-masing. Yang terpenting adalah melakukannya dengan niat untuk mengikuti sunnah dan dengan kesadaran akan makna tauhid yang dilambangkannya.

Hukum Membaca Tahiyat

Menurut jumhur (mayoritas) ulama, membaca Tahiyat Awal hukumnya adalah sunnah ab'adh (sunnah yang sangat dianjurkan), sehingga jika terlupakan, disunnahkan untuk melakukan sujud sahwi sebelum salam. Adapun membaca Tahiyat Akhir, termasuk shalawat Nabi di dalamnya, hukumnya adalah rukun (wajib), sehingga jika ditinggalkan dengan sengaja maka sholatnya batal, dan jika terlupa harus diulangi sebelum salam.

Kesimpulan: Menghidupkan Jiwa dalam Bacaan Tahiyat

Bacaan attahiyatul mubarakatus dan seluruh rangkaian tasyahud adalah sebuah permata di dalam ibadah sholat. Ia bukan sekadar formalitas yang harus dilewati sebelum mengakhiri sholat. Ia adalah inti dari perjalanan spiritual seorang hamba dalam sholatnya. Ia adalah momen di mana kita mempersembahkan sanjungan tertinggi kepada Allah, menjalin kembali ikatan cinta dengan Rasulullah SAW, merangkul seluruh umat dalam doa, memperbarui ikrar tauhid, dan memohon perlindungan total kepada Sang Pelindung Sejati.

Dengan memahami sejarahnya yang agung dari dialog di Sidratul Muntaha, merenungi makna mendalam dari setiap katanya, dan melaksanakannya sesuai tuntunan fikih, kita dapat mengubah bacaan tahiyat dari sekadar hafalan lisan menjadi sebuah pengalaman ruhani yang mendalam. Semoga setiap kali kita duduk tasyahud, hati kita bergetar, jiwa kita terhubung, dan sholat kita menjadi lebih berkualitas di hadapan Allah SWT. Karena pada akhirnya, sholat adalah mi'raj bagi setiap orang yang beriman.