Islam adalah agama yang penuh dengan kemudahan dan kasih sayang. Salah satu bukti nyata dari sifat rahmat-Nya adalah adanya syariat fidyah. Fidyah menjadi sebuah solusi bagi umat Muslim yang tidak mampu menjalankan ibadah puasa Ramadan karena uzur atau halangan tertentu yang bersifat permanen atau memberatkan. Namun, seperti halnya seluruh ibadah dalam Islam, pelaksanaan fidyah tidak akan bernilai di sisi Allah Subhanahu wa Ta'ala tanpa didasari oleh sebuah fondasi utama, yaitu niat. Niat membayar fidyah bukan sekadar formalitas lisan, melainkan sebuah ikrar hati yang tulus untuk menunaikan perintah Allah sebagai pengganti ibadah puasa yang ditinggalkan.
Artikel ini akan mengupas secara mendalam dan komprehensif segala aspek yang berkaitan dengan niat membayar fidyah. Mulai dari pemahaman makna fidyah itu sendiri, kedudukan niat yang krusial, lafadz-lafadz niat yang bisa diucapkan, hingga panduan praktis mengenai siapa yang wajib membayar, berapa takarannya, dan bagaimana cara menunaikannya. Tujuannya adalah untuk memberikan pemahaman yang utuh agar ibadah fidyah yang kita lakukan menjadi sempurna, diterima, dan mendatangkan keberkahan dari Allah SWT.
Sebelum melangkah lebih jauh ke dalam pembahasan inti mengenai niat, sangat penting untuk memiliki pemahaman yang kokoh tentang apa itu fidyah. Memahami konsep dasarnya akan membuat kita lebih menghayati setiap proses pembayarannya, termasuk saat meluruskan niat di dalam hati.
Secara etimologi (bahasa), kata "fidyah" (الفدية) berasal dari kata dasar "fadaa" (فدى) yang berarti mengganti atau menebus. Fidyah adalah sejumlah harta dalam kadar tertentu yang wajib diberikan kepada fakir miskin sebagai ganti atau tebusan atas suatu ibadah yang tidak dapat dilaksanakan karena adanya halangan yang dibenarkan syariat.
Dalam konteks fikih puasa, fidyah secara terminologi (istilah) adalah denda yang wajib ditunaikan oleh seorang Muslim karena meninggalkan kewajiban puasa Ramadan akibat suatu sebab yang tidak memungkinkan untuk menggantinya (qadha) di lain hari, seperti usia yang sudah sangat tua atau penyakit menahun yang tidak ada harapan untuk sembuh.
Kewajiban membayar fidyah bukanlah hasil ijtihad semata, melainkan memiliki landasan yang kuat dan jelas di dalam Al-Qur'an. Firman Allah SWT dalam Surah Al-Baqarah ayat 184 menjadi dalil utama penetapan syariat ini:
وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ
"...Dan wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya (jika mereka tidak berpuasa) membayar fidyah, (yaitu): memberi makan seorang miskin..." (QS. Al-Baqarah: 184)
Ayat ini, menurut penafsiran mayoritas ulama tafsir, menjelaskan tentang dispensasi (rukhsah) bagi mereka yang merasa sangat berat untuk berpuasa. Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma menafsirkan bahwa ayat ini berlaku untuk orang tua renta, baik laki-laki maupun perempuan, yang sudah tidak sanggup lagi berpuasa. Mereka diperbolehkan untuk tidak berpuasa dan menggantinya dengan memberi makan satu orang miskin untuk setiap hari puasa yang ditinggalkan.
Dari ayat inilah para ulama kemudian mengembangkannya (qiyas) kepada kondisi-kondisi serupa lainnya, seperti orang yang menderita sakit kronis yang tidak ada harapan untuk sembuh, serta kasus-kasus spesifik lainnya yang akan kita bahas lebih lanjut.
Dalam pembahasan seputar utang puasa, sering kali muncul istilah qadha dan kaffarah selain fidyah. Penting untuk memahami perbedaan mendasar di antara ketiganya agar tidak keliru dalam pelaksanaannya.
Dengan memahami perbedaan ini, kita dapat menempatkan fidyah pada posisinya yang tepat, yaitu sebagai bentuk kemudahan dari Allah bagi hamba-Nya yang memiliki keterbatasan fisik yang permanen.
Setelah memahami konsep fidyah, kita masuk ke inti pembahasan, yaitu niat. Dalam ajaran Islam, niat menempati posisi yang sangat sentral. Ia adalah ruh dari setiap amal, pembeda antara adat kebiasaan dengan ibadah, dan penentu nilai sebuah perbuatan di hadapan Allah SWT.
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda dalam sebuah hadis yang sangat fundamental, yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Muslim dari Umar bin Khattab radhiyallahu 'anhu:
إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى
"Sesungguhnya setiap amalan tergantung pada niatnya. Dan sesungguhnya setiap orang (akan dibalas) berdasarkan apa yang dia niatkan."
Hadis ini menegaskan bahwa niat adalah fondasi dari segala amal. Tanpa niat yang benar, sebuah perbuatan yang tampak mulia secara lahiriah bisa jadi tidak bernilai apa-apa di sisi Allah. Sebaliknya, perbuatan yang sederhana bisa menjadi sangat agung nilainya karena dilandasi niat yang tulus dan lurus.
Dalam konteks membayar fidyah, niat berfungsi untuk membedakan antara tindakan memberi makan biasa dengan tindakan memberi makan sebagai ibadah pengganti puasa. Seseorang bisa saja memberikan sekarung beras kepada tetangganya yang miskin dengan niat sedekah biasa, hadiah, atau bantuan sosial. Perbuatan ini tentu terpuji. Namun, jika beras yang sama diberikan dengan niat untuk membayar fidyah atas utang puasa Ramadan, maka status perbuatan itu berubah menjadi sebuah ibadah wajib yang menggugurkan kewajiban di pundaknya. Perbedaan ini murni terletak di dalam hati, yaitu pada niatnya.
Para ulama fikih menjelaskan bahwa agar niat dianggap sah, ia harus memenuhi beberapa rukun dan syarat. Secara umum, rukun niat mencakup:
Maka, ketika seseorang berniat membayar fidyah, dalam hatinya harus terlintas setidaknya tiga hal ini: "Saya sengaja membayar fidyah yang wajib sebagai pengganti puasa Ramadan." Kehadiran niat ini mutlak diperlukan saat hendak menyerahkan fidyah, baik berupa bahan makanan maupun uang, kepada fakir miskin atau kepada wakil (amil) yang akan menyalurkannya.
Waktu niat yang paling utama adalah bersamaan dengan pelaksanaan amal. Artinya, niat membayar fidyah dihadirkan di dalam hati tepat pada saat menyerahkan makanan atau uang fidyah kepada penerima atau wakilnya. Jika seseorang mewakilkan pembayarannya kepada orang lain atau lembaga, maka ia harus berniat saat menyerahkan hartanya kepada wakil tersebut. Sang wakil kemudian bertugas menyalurkannya, tidak perlu berniat lagi atas nama pembayar fidyah, karena niat dari si wajib fidyah sudah cukup.
Namun, para ulama memberikan kelonggaran jika niat didahulukan sesaat sebelum amal, selama masih dalam rentang waktu yang berdekatan dan tidak terpisah oleh aktivitas lain yang bisa memutus kesinambungan niat tersebut.
Perlu ditekankan kembali bahwa tempat niat yang sesungguhnya adalah di dalam hati. Melafadzkan niat (talaffuzh) dengan lisan bukanlah suatu kewajiban. Menurut mayoritas ulama, khususnya dalam mazhab Syafi'i, hukum melafadzkan niat adalah sunnah. Tujuannya adalah untuk membantu memantapkan dan menegaskan apa yang ada di dalam hati, sehingga lisan sejalan dengan batin.
Berikut adalah beberapa contoh lafadz niat yang bisa diucapkan, disesuaikan dengan berbagai kondisi. Anda bisa memilih salah satu atau bahkan cukup berniat dalam bahasa Indonesia di dalam hati, karena Allah Maha Mengetahui isi hati setiap hamba-Nya.
Ini adalah niat yang paling umum, diucapkan oleh orang yang wajib membayar fidyah untuk dirinya sendiri, seperti orang tua renta atau orang yang sakit menahun.
نَوَيْتُ أَنْ أُخْرِجَ هَذِهِ الْفِدْيَةَ عَنْ إِفْطَارِ صَوْمِ رَمَضَانَ لِلْخَوْفِ عَلَى وَلَدِيْ / لِنَفْسِيْ فَرْضًا لِلهِ تَعَالَى
Nawaitu an ukhrija hadzihil fidyata 'an ifthari shaumi ramadhana lil-khawfi 'ala waladi / li nafsi fardhan lillahi ta'ala.
"Aku niat mengeluarkan fidyah ini dari tanggungan berbuka puasa Ramadan karena khawatir terhadap anakku / karena diriku sendiri, fardhu karena Allah Ta'ala."
Penjelasan: Lafadz di atas bersifat fleksibel. Jika Anda adalah wanita menyusui yang khawatir akan anaknya, gunakan frasa "lil-khawfi 'ala waladi". Jika Anda orang tua renta atau sakit menahun, cukup niatkan "li nafsi" (untuk diriku sendiri) atau bahkan bisa dihilangkan karena konteksnya sudah jelas.
Versi yang lebih ringkas untuk orang tua renta atau sakit menahun:
نَوَيْتُ أَنْ أُخْرِجَ هَذِهِ الْفِدْيَةَ لإِفْطَارِ صَوْمِ رَمَضَانَ فَرْضًا لِلهِ تَعَالَى
Nawaitu an ukhrija hadzihil fidyata li ifthari shaumi ramadhana fardhan lillahi ta'ala.
"Aku niat mengeluarkan fidyah ini sebagai ganti dari puasa Ramadan yang aku tinggalkan, fardhu karena Allah Ta'ala."
Seringkali, seorang anak ingin membayarkan fidyah untuk orang tuanya yang telah meninggal dunia dan memiliki utang puasa yang belum sempat dibayar karena uzur syar'i. Fidyah ini diambil dari harta warisan (tirkah) almarhum/almarhumah sebelum dibagikan kepada ahli waris. Jika harta warisan tidak ada atau tidak mencukupi, anak atau ahli waris tidak wajib membayarnya, namun sangat dianjurkan (sunnah) untuk membayarkannya sebagai bentuk bakti (birrul walidain).
Niat untuk Ayah yang Wafat:
نَوَيْتُ أَنْ أُخْرِجَ هَذِهِ الْفِدْيَةَ عَنْ صَوْمِ رَمَضَانَ (..….) بِنْ (…...) فَرْضًا لِلهِ تَعَالَى
Nawaitu an ukhrija hadzihil fidyata 'an shaumi ramadhana (Sebutkan nama almarhum ayah) bin (Sebutkan nama kakek dari pihak ayah) fardhan lillahi ta'ala.
"Aku niat mengeluarkan fidyah ini dari tanggungan puasa Ramadan almarhum (nama ayah) bin (nama kakek), fardhu karena Allah Ta'ala."
Niat untuk Ibu yang Wafat:
نَوَيْتُ أَنْ أُخْرِجَ هَذِهِ الْفِدْيَةَ عَنْ صَوْمِ رَمَضَانَ (..….) بِنْتِ (…...) فَرْضًا لِلهِ تَعَالَى
Nawaitu an ukhrija hadzihil fidyata 'an shaumi ramadhana (Sebutkan nama almarhumah ibu) binti (Sebutkan nama kakek dari pihak ibu) fardhan lillahi ta'ala.
"Aku niat mengeluarkan fidyah ini dari tanggungan puasa Ramadan almarhumah (nama ibu) binti (nama kakek), fardhu karena Allah Ta'ala."
Ini adalah kasus yang memerlukan perincian. Para ulama membagi kondisi wanita hamil dan menyusui menjadi beberapa keadaan:
Niat fidyah berikut ini berlaku untuk kondisi kedua:
نَوَيْتُ أَنْ أُخْرِجَ هَذِهِ الْفِدْيَةَ عَنْ إِفْطَارِ صَوْمِ رَمَضَانَ لِلْخَوْفِ عَلَى وَلَدِيْ فَرْضًا لِلهِ تَعَالَى
Nawaitu an ukhrija hadzihil fidyata 'an ifthari shaumi ramadhana lil-khawfi 'ala waladi fardhan lillahi ta'ala.
"Aku niat mengeluarkan fidyah ini dari tanggungan berbuka puasa Ramadan karena khawatir terhadap anakku (janin/bayi), fardhu karena Allah Ta'ala."
Menurut pandangan dalam mazhab Syafi'i, seseorang yang memiliki utang puasa Ramadan karena uzur (seperti sakit atau bepergian), namun ia lalai dan menunda-nunda untuk meng-qadha-nya hingga datang Ramadan berikutnya tanpa ada uzur syar'i yang menghalanginya, maka ia berdosa dan wajib melakukan dua hal: tetap meng-qadha puasanya dan membayar fidyah sebanyak satu mud untuk setiap hari utang puasa yang tertunda.
Niat untuk kondisi ini adalah:
نَوَيْتُ أَنْ أُخْرِجَ هَذِهِ الْفِدْيَةَ عَنْ تَأْخِيْرِ قَضَاءِ صَوْمِ رَمَضَانَ فَرْضًا لِلهِ تَعَالَى
Nawaitu an ukhrija hadzihil fidyata 'an ta'khiri qadha'i shaumi ramadhana fardhan lillahi ta'ala.
"Aku niat mengeluarkan fidyah ini karena menunda-nunda qadha puasa Ramadan, fardhu karena Allah Ta'ala."
Untuk menghindari kerancuan, mari kita perinci kembali siapa saja yang termasuk dalam kategori wajib membayar fidyah. Golongan ini adalah mereka yang mendapat keringanan (rukhsah) untuk tidak berpuasa dan tidak diwajibkan meng-qadha-nya, melainkan cukup menggantinya dengan fidyah.
Setelah memahami niat dan siapa yang wajib membayar, aspek teknis pelaksanaan fidyah menjadi hal penting berikutnya. Kesalahan dalam takaran atau waktu pembayaran dapat mengurangi kesempurnaan ibadah ini.
Dasar takaran fidyah yang disepakati oleh mayoritas ulama adalah satu mud makanan pokok untuk satu hari puasa yang ditinggalkan. Jika seseorang meninggalkan puasa selama 30 hari, maka ia wajib membayar 30 mud.
Apa itu Satu Mud?
Mud adalah sebuah takaran volume yang digunakan pada zaman Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam. Satu mud setara dengan cakupan dua telapak tangan orang dewasa yang normal ketika digabungkan. Mengonversinya ke dalam satuan berat modern (seperti kilogram) menghasilkan angka yang sedikit bervariasi tergantung pada jenis bahan makanan dan metode konversi yang digunakan.
Untuk kehati-hatian (ihtiyath) dan keluar dari perbedaan pendapat, banyak lembaga amil zakat di Indonesia menggunakan takaran antara 675 gram hingga 750 gram, atau bahkan menggenapkannya menjadi 1 kg untuk menyempurnakan pemberian. Makanan pokok yang diberikan haruslah makanan yang lazim dikonsumsi oleh masyarakat di daerah tersebut, seperti beras di Indonesia.
Ini adalah salah satu pertanyaan yang paling sering diajukan. Pada dasarnya, fidyah adalah ibadah yang berkaitan dengan pemberian makanan (ith'am). Oleh karena itu, jumhur (mayoritas) ulama dari mazhab Syafi'i, Maliki, dan Hanbali berpendapat bahwa fidyah harus dibayarkan dalam bentuk bahan makanan pokok dan tidak sah jika diganti dengan uang (qimah).
Namun, mazhab Hanafi memiliki pandangan yang berbeda. Mereka memperbolehkan pembayaran fidyah dengan uang senilai harga bahan makanan pokok tersebut. Pendapat ini seringkali diadopsi oleh lembaga-lembaga amil zakat modern karena dianggap lebih fleksibel, praktis, dan terkadang lebih bermanfaat bagi penerima yang mungkin memiliki kebutuhan lain selain makanan pokok.
Bagaimana cara menghitungnya jika dengan uang?
Jika Anda mengikuti pendapat yang memperbolehkan membayar dengan uang, maka nilainya adalah seharga satu porsi makanan lengkap yang layak untuk satu orang miskin per hari puasa yang ditinggalkan. Anda bisa mengambil standar harga satu kali makan di warung makan sederhana di sekitar tempat tinggal Anda. Misalnya, jika harga satu porsi nasi dengan lauk-pauk standar adalah Rp15.000, maka fidyah untuk satu hari adalah Rp15.000. Jika utang puasa 30 hari, maka totalnya adalah 30 x Rp15.000 = Rp450.000.
Waktu pembayaran fidyah memiliki aturan yang perlu diperhatikan:
Sesuai dengan teks Al-Qur'an, fidyah secara spesifik ditujukan untuk "miskin" (orang miskin) dan "fuqara" (orang fakir). Orang fakir adalah mereka yang tidak memiliki penghasilan atau harta untuk memenuhi kebutuhan pokoknya. Orang miskin adalah mereka yang memiliki penghasilan, tetapi tidak mencukupi untuk kebutuhan pokok sehari-hari.
Mekanisme Penyaluran:
Penyaluran bisa dilakukan secara langsung kepada orang yang kita kenal memenuhi kriteria, atau melalui lembaga amil zakat yang terpercaya yang memiliki program penyaluran fidyah. Menyalurkan melalui lembaga seringkali lebih efektif karena mereka memiliki data penerima yang valid dan sistem distribusi yang terorganisir.
Setiap perintah dan larangan dalam Islam pasti mengandung hikmah dan kebaikan yang mendalam, baik bagi individu maupun masyarakat. Begitu pula dengan syariat fidyah.
Membayar fidyah adalah sebuah ibadah agung yang membutuhkan pemahaman yang benar dan, yang terpenting, niat yang lurus. Niat membayar fidyah adalah kunci yang mengubah sebutir beras atau sejumlah uang menjadi sebuah amal yang diterima di sisi Allah, yang mampu menggugurkan kewajiban puasa yang tertinggal karena uzur yang dibenarkan.
Inti dari niat adalah kesadaran hati yang tulus untuk menunaikan perintah Allah sebagai tebusan atas ketidakmampuan berpuasa. Baik dilafadzkan dengan lisan dalam bahasa Arab maupun sekadar terdetik di dalam hati dengan bahasa sendiri, yang terpenting adalah keikhlasan dan kesungguhan dalam menghadirkan maksud ibadah tersebut.
Dengan memahami secara utuh konsep fidyah, kedudukan niat, rincian teknis mengenai takaran, waktu, dan penerimanya, kita diharapkan dapat menunaikan kewajiban ini dengan cara yang paling sempurna. Semoga Allah SWT senantiasa membimbing kita, menerima setiap amal ibadah kita, dan menjadikan kita hamba-hamba-Nya yang selalu taat dalam segala kondisi.